认的经典。
比如讲孝道和超度的地藏经，从唐朝出现以来，佛教内部的高僧大德对它的怀疑就没停过，并打成疑似二创的经典。
唐、宋、元，三朝官方都不承认这部经书，直到明代，官方才第一次将这本经书收录到正统的佛藏中。 可见历史就是人人打扮的小姑娘，时间也能抹平一切痕迹。
当然，并不是吴晔是道士，他就站在道教这边。
其实在这件事上，两边都不是什麽好东西。
可是佛门比道门有个天然的优势，那就是就算佛门里出现二创内容，大多可以假托【翻译】，完成一本书的溯源工作。
反正古代信息传播闭塞，我说三哥那有，你也没办法验证。
但道士就惨了，华夏是一个喜欢记录历史的民族，在这个皇帝哪天便秘都可能被记录下来，供後人仔细揣摩研究的国度。
依托於华夏文明而诞生的道教，在这个有历史的国家，想要二创的难度可想而知。
你说神仙在那天下降，天降甘露来着？
不好意思，根据史料记载，那天没下雨......
其实吴晔的《玉枢宝经》、《痘经》等经文，被佛门质疑的声音也没断过。
大家都有二创的黑历史，火火说的故事，真的很有可能发生。
「不会，至少陛下在位的时候，没人敢！」
吴晔自然考虑过这个问题，信仰的争夺，远比想像中残酷。
他只能庆幸自己生活在一个皇权压制一切的国都，不然自己高低都会有生命危险。
「济度众生，利益当下！」
「先生的理念，正是文卿的追求，只可惜文卿道行不如先生，做不得先生这些事......
但先生於道教，乃是比肩寇、陆等祖师的人物，不对，寇陆二祖恐怕也差先生许多......「
王文卿越了解吴晔，越是对吴晔心生敬佩。
吴晔对於道教的贡献有两方面，一方面是创造出雷法，改变了道教的修行格局。
而第二个方面，恐怕是要将整个道教，带到一个前所未有的高度了......
想要利益当世，不是想做到就能做到的。
只有如先生一般，直接天降神诀，改天换地，才有可能。
虽然王文卿不是没有怀疑过吴晔的《痘经》可能是某种二创，但他终归是笃信神灵之人，只是想想就算了。
而且就算是二创又如
本章未完，请点击下一页继续阅读！