没有人会当众承认自己是摩尼教徒，这是毋庸置疑的。
谁都不敢拿自己的身家性命，去赌官府的良心。
吴哗对於人群中那些信众的顾虑，还是了解的。
他也明白他们的苦处，其实信仰这个东西，除了少数魔怔人，以华夏人的思维。
信仰其实就是一个走投无路的寄托，或者一个泛泛的皈依。
华夏人的信仰，一向是实用主义，神仙你得先证明你对我有用，我才会信仰你。
所以如果想要消弭摩尼教的潜在危害，主要是消弭两个诱因。
第一是给百姓减负，让他们不至於在现实中一点希望都没有，才会去冒险信仰一个可能会让自己家破人亡，甚至杀头的邪教。
第二是要改造摩尼教的最核心的东西，叫做秘密结社。
秘密结社基本上是邪教的标配，正如前边所言，华夏人的信仰是十分务实且市偿的。
一般情况下，就算他虔诚信仰某个宗教，都不会太过於狂信徒。
但如果一个社团，跟秘密结社扯上关系，又不一样了。
人在树立一个外敌的情况下，内部就会特别团结，而且相互洗脑，成为魔怔人。
後世的饭圈，大抵也就是这样一个操作，饭圈的战斗力世人皆知。
而所谓的饭圈，最多只能算抱团，都不算是秘密结社。
吴哗提出让摩尼教放弃秘密结社，而换取行走在阳光下的机会，也是一种尝试。
摩尼教被朝廷打压这麽多年，一直没有被消灭。
其中秘密结社，强化一个外敌的形象，让信徒团结，就是重要的原因。
北宋朝廷在信徒这里，扮演的是一个魔王的角色。
而且很不幸，北宋朝廷在普通的老百姓眼里，确实是一个魔王的角色。
王朝到了末期，土地兼并这种结构性的问题，必然会蚕食老百姓所剩不多的生存空间。
官府的无能为力，是把百姓逼向信奉邪教的主要原因。
百姓们不信摩尼教，也会去信大乘教，白莲教之类的教派，所以，这是一个结构性的社会问题，很难解决。
吴哗没本事改变目前大宋的社会结构，中止土地的兼并，但并不妨碍他能在小范围内将一部分的利益通过让渡给百姓的方式，获取削弱摩尼教的目的。
还是那句话，若不是走投无路，谁都不想去冒着杀头的危险信奉邪教。
也不是所有
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