中节’，不是‘发不出来’。你方才馋得咽口水，眼里都在放光，这些本来都应该发出来才好。”
“许多道义学到深处最终都是要向内求，向自己的天性索求，可若是我们早就把天性给压抑下去了，又如何向内求呢？”
小太子抿着嘴，半晌憋出一句：“《乡党》有‘食不语’。行走饮食，终究……”
“那你把《乡党》往后翻几页。”陆知行道，“‘子之燕居，申申如也，夭夭如也。’圣人回了家，是什么模样？申申，其容舒也；夭夭，其色愉也。圣人私下里，也是过得松弛。“
陆知行的声音顿了顿，抬眼看向街道上的阑珊灯火：“不必紧紧盯在礼的形式上，你看着喧嚣的人间烟火，安宁喜乐才是百姓需要的礼，这些远比那些束之高阁的经书来得实际，一个与民同乐的太子，可比一个固守旧礼的太子更得民心。
圣人的礼教，是让我们通过这些行为去修养身心，而不是盲目地模仿他们的动作。
兔子走路喜欢跳，猴子却习惯挂在树上荡，螃蟹走起路来八只脚，鸟儿振翅翱翔，鱼儿甩尾遨游。难道有一种统一的礼法来给它们的行走定出统一标准吗？
有的人天生喜静，静若处子；有的人天生喜动，动若脱兔；甚至还有的人时静时动。若都强硬地用同一种礼法来约束，只会抹杀人的天性，如同让兔子挂在树上荡，让鸟儿去水里游一样，白白浪费了上天赐予的特质。
子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？
礼啊礼啊，难道就在那几片玉、几束帛上头？敬在心里，手上就不必端着。
正所谓：逍遥任我行，礼自留心中。”
小太子抓着糖葫芦，明显在动摇，小眉毛蹙成一团：“先生，最后一句典出何处呀？我好像没有听过。”
“噢，那是西洋学者沃兹基硕德的名言。”陆知行努力压住嘴角。
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