辩经。
真理越辩越明嘛，这一点古人也是知晓的。
“倘若置一婴儿于野外，成一茹毛饮血的野人，敢问，此野人，性善，或性恶？”方问看着他们，平心静气的问道。
“此野人，捕猎，饮水，交媾，皆是天性，哪一样是善举，哪一样是恶举？”
“无善也无恶，婴儿就是空性，并无任何性。”
“社会财富有高低，爵位有诱惑，有理想有目标，于是诞生欲望，欲望滋生恶念。”
“律法摆在那，行使恶念，就有律法惩处，于是人渐渐安定。”
“礼仪教人知廉耻，于是人有善行。”
“故而，恶念起源于哪里？荀子认为，人性本恶，天生就恶，孟子不能辩驳，无法辩驳倘若人性本善，难道儒家教育来教育去，把人教育坏了？”
“但孟子却知道，人性本善应该是对的。”
“韩非和李斯走人性本恶路，故而严刑峻法！”
“但是，恶念起源于哪？起源于社会财富分配不均，起源于诱惑，人见绝色美人行于道旁，人有贪念，这是人性。”
“人性知道，不可以去碰，也不应该去强行占有，这个叫道德。”
“人性知道，强行占有，律法会给他严厉的惩处，这个叫律法，外在的约束。”
“而儒家认为，只要人的修养到位，就可以对美色目不斜视，有贪念，本质是因为自己修行不过关——，这其实反而暗合人性本恶论了，这不是自己打自己嘴巴吗？”
“所以，问题在哪？”
“问题在于，绝色美人行于道旁，绝非寻常人可以占有，而是有权有势之人可以占有，如此落差，才是贪念的起源。”
“贪念既起源于恶念，起源于修养不够，更起源于社会财富的分配不均！”
“于是问题来了，儒家有本事让天下财富均匀吗？”
“怎么不行……！”方问还没说完，下面有人抗辩，“恢复井田制，如今的这一切，本来就是错的！”
方问冷笑一声，正眼都不看一眼，“谁在说话呢，水平这个臭，高士论道，俗人免开尊口。”
“地有薄肥，人有贤愚，人之勤恳，各有不同，怎么天下平均？”
“孔夫子教徒三千人，贤者各有不同，难道是孔夫子偏心了？”
“士人千千万，夫子们为何只有那几个？你在否认他们的聪慧和才智高于他人吗？”
“好了，俗语免开
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