些百姓对她非常尊敬。颜老弟，你还真有眼光，捡了个宝回来啊！”
在琉球尚真王治世期间(1477一1526年)，琉球王国还确定了以“闻得大君”为最高祭司的神‘女’组织，并将之纳入“祭政一致”的统治机构。琉球原始部落时代，就有了主管祭祀的神‘女’，被称作“君真物”。但将之组织化，并成为统治机构的一部分，则是尚真王完成的。据载，成化六年(1470年)，尚圆王的‘女’儿首次被任命为“闻得大君”。“闻得”是一美称，而“大君”则是“君者，‘妇’‘女’，掌神职之称”的首领。后来，神‘女’中的首领改由王妃、母后担任。琉球有“托‘女’三十三人，皆王家人也，王妃也在其内，以闻得君为长，均称为君”。有谓“三十三人”，是多数的意思，而皆为“王家”之人，也就是说当时的琉球社会，依然处于“祭政一致”的中世纪前期时代，神‘女’的地位是从属于国王的。
据称，尚真王治世期间，琉球各岛被划分为三个祭祀区域，各在首里设置“遥拜所”(也即所谓的“三平等”)。由三名被任命为“大阿母”的神‘女’，分别主管三个区域的祭祀，其地位在“闻得大君”之下。此外，尚真王还直接任命各地的神‘女’，其地位在“大阿母”之下。“大阿母”是世袭的，在其支配的祭祀区域拥有领地，另外还付给禄米。各地从属于“大阿母”的神‘女’(亦记称祝‘女’)，也世袭‘性’的支配一个或几个村落。她们是从“根神”晋升的，或是因对王府有功、有德而被任命的。因而，又有“公仪”之称。这些神‘女’也被授予一定的土地或拥有山林、渔猎权工。后来，随着琉球社会的发展，神‘女’组织有所淡化，但这种“巫‘女’”文化在琉球道上却一直延续到尹峰穿越前的时代，依旧保留着，这是后话。
33400428
老伊先生提醒您：看完记得收藏【浩南小说】 www.haonangua.com，下次我更新您才方便继续阅读哦，期待精彩继续！您也可以用手机版：m.haonangua.com，随时随地都可以畅阅无阻...