士陆若汉叫了进去，同时还有几名随船的和萨摩藩做过生意中国商人被带入了底舱秘密会议室。
第二天，海魂号满载着飞龙号水手火枪队第一队100名战士，还有近500枚手雷和各种弹药，掉头北上，再次前往那霸港支援中华商馆。
尹峰的主力部队又待了一天，等所有船只都到齐后，留下100名水手火枪队成员守卫新建立的宫古岛兵站，还有五艘双桅战船在宫古岛周围巡逻。其余大队人马启程后，星夜兼程，拉起所有风帆、甚至加上人员划桨，全速北上。由于尹峰的军队强调火器作战，因此对后勤要求很高，所以在大队从台湾出发后不久，第二批后勤船只在李丽华、鲁石头等人努力下，五天后就出发了。他们也将先到达宫古岛，这个宫古岛兵站将成为萨摩战争期间的重要后勤基地。
飞龙号在整个船队中央位置，200多艘船的大船队在海面上占地方圆十几里，帆布如云、桅杆如林。中国人在元朝忽必烈之后，又一次进攻日本本土的战役开始了。
最会闹事的外籍雇佣兵临时驻扎在飞龙号上，尹峰这样做是因为只有他能管束住这些桀骜不驯的亡命徒笼统说来。中世纪的西欧政权结构由于骑士制度的存在，具有明显的军人政治特征；而中国古代政权体系则具有明显的文人政治特征。这两部分人由于各自的社会职责以及进取和获利的手段、渠道、目的的明显不同，造成他们行为和观念的巨大差异，而这种差异影响到整个社会的文化特征。无论骑士还是文人士大夫，都是各自社会令人仰慕的精英，他们的行为和观念受到广大下层民众和后来人效仿和追逐，并形成被东西方视为文化传统的许多现象。例如，在西方，由于军人长期执掌世俗权力，形成重视军人、崇尚武力的传统；而在我国，则形成轻视军人、视军人下贱、“好人不当兵”的观念，同时，也把动用武力视为解决周边关系的“下策”。另外，在西方文化中，以军人观念为核心突出了英雄主义、冒险精神、崇尚武功、罗曼蒂克等文化特征；而在传统中国，以文人观念为基础，突出形成了足智多谋、老于城府、中庸平和、韬光养晦等行为风尚。
而尹峰在朝廷官僚中被视为异类的行为；比如作为上位者亲身涉险去救人，为一个女人去攻打澳门等等，为救黎民百姓和王室朝廷对抗，在这些主要由欧洲人组成的外籍雇佣兵看来，那就是英雄行为。所以，他们都愿意服从他的命令。
这种东西方文化传统差异，暂且不易用谁是谁非、孰优孰劣做简单评判，不过，尹峰觉得传统文化观念
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