调兵遣将，准备一场大战。
尹峰这一方的战将中，除了炮营李魁奇、第一团监军监军杨天生、赵铁的南路军颜思齐是另一时空中国沿海的枭雄外，基本没有一个人在原本的历史时空中曾经留名史册。
而尹峰本身就是个不该出现的人物，带领着原本默默无闻的贱民疍户、中国的海盗、渔民、农民出现在了鹿儿岛城下，对阵号称全日本最强的萨摩军。
他的军队主要是燧发火枪手和火绳枪手，长矛手、盾牌刀手主要是水手火枪队和义乌鸟铳兵成员，只占了总兵力的十分之一不到。
相较之下，萨摩岛津军的主要力量还是武士。虽然这时的日本军队中有大量铁砲手，但是由铁炮队和长枪队组成的足轻并没有成为决战兵种。即便在战斗中大量的远程武器被使用，在最后局面上依然以武士手‘操’刀枪的近战决定胜负。军功评价的对象也只限定于这些正规武士。而且所谓神意决定胜负的中世战争观，即便在此战国时代未期也无法抹去。一方面以科学知识为必要的火器被大量使用，另一方面基于咒法和占星术的兵法依然受到重视。诸大名用大名等级的高禄，来召辟不仅长于用兵和武器，且十分通晓有关战争的仪式和典故惯例的‘精’锐武士。
平安时代大名们热心编组大规模的铁炮队自不待言，在当时庆长年间的大名军队中，同弓矢、长枪相比较铁炮的所占比例也压倒‘性’地高。上级武士也携带铁炮出战。尽管如此，象基本看不到铁炮足轻被授予军功状的事例那样，不能认为足轻阶层的政治地位提高是和军事上的重要‘性’成正比的。
所谓的日本“天下人”们以兵农分离为志向。这决定了他们将会严格禁止民众对军事的参与。在诸藩中虽有采用乡士制度的，或在只限于紧急状态的情况下准备动员农兵队。但是在实际上这些制度并没有起到作用。
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