纪和罗阿泉等人看了暗地里直摇头；这种水平的军队训练，简直连吕宋土著兵或者半脱产的庄丁队的训练程度都没能达到。相比中华军对抗训练时真刀真枪的场面，明军这种训练至多达到了军校童子军做军事游戏的水准。
这就是明朝以致传统中国军事学的弊病的集中体现了，火‘药’化军事革命在古代中国展开的时候，正是兵儒合流发展愈加紧密的时候。由于儒家思想在整体价值倾向上偏爱于一些玄学似的道与器之辨，那些书斋里谈兵的文士只注重战争观念的构筑，往往以虚拟的理想主义对待军事问题，讲求‘抽’象原则，严重忽略理论的可‘操’作‘性’，忽略具体军事学术问题的深化与展开。
受此影响，兵以义动、仁者无敌的战争观念和用兵作战的哲理‘性’规律通常为兵学家们津津乐道，而对于军队编制、武器装备的制造使用、士卒训练规程、战斗队形演练之类的东西，在兵学家那里往往等而下之。戚继光的《练兵实记》等讲述具体部队‘操’练细则的著作，在明朝时期实际上并未受人重视。而且，明朝军制也已经无法自我革新，无法全面引入戚继光的军事革命理论。
……
尹峰等人是在由辽东去京师的途中，偶然遇到这一场景的。他们化装为赴京赶考的举子，而且还有辽东都司颁发的路引，然后塞了一些银子给山海关守关士兵，顺利通过了这天下第一关。毕竟，明年就是科举大比之年，一些举子提前赴京准备考试，这也是当时的普遍现象，守关的官员丝毫没有怀疑尹峰一行人的身份。
他们一路上比较低调，一般都是坐驴车或徒步。沿途满目依旧是民生凋敝的现象；这些年华北地区连年遭灾，那些农民是最大受害者。
对于农民来说，朝廷官府管税的官员现在倒是还好应付：因为此时万历帝消极怠工已有十多年，许多地方官空缺，但是万历就是不批准官员上任，很多地方甚至出现了一个县的县官需要兼管邻县事务的怪现象，因此收税的官员也经常空缺。但是近衢地方的土地大多为皇家、勋贵、高官士绅多掌握，他们追‘逼’地租则是毫不留情的。
尹峰等人所经的蓟辽、通州等京衢重地，居然也有县官缺位的。他们到了北京，分散从各个城‘门’入城，又相继来到了华兴联号北京分号的附近，到一处名为“瀚海”的客栈住下。这里是宣武‘门’内的一个胡同内，靠近新建的安葬了利玛窦的耶稣会天主教堂（民间俗称的南堂）。客栈名义上是工部属下一个闽籍小官开的，实际上是中华公司在京师的秘密据点
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