学，白白‘浪’费了生命中最具创造力的年纪。如果他提前20年开始研究泰西传来的数学等学问，那会有多少创造发明啊！”
曾山、徐鸿基、陈衷纪、尤文辉面面相觑，不明白尹峰在说些什么。
“算了，在这京师也没什么可做的了。诸位，我们明天就离开京师南下吧。”
在京师待过好几年的曾山文士脾气发作，赶紧说：“峰兄，既然来了北京，就游历一遍北京城吧？自辽金以来，这北京就相传‘燕台八景’，分别为蓟‘门’烟树、‘玉’泉垂虹、卢沟晓月、西山界雪、太液晴‘波’、琼台‘春’云、金台夕照、居庸登翠，其景‘色’值得一观。此外，北京还有‘香山八景’，……”
尹峰摇摇头打断了曾山的话：“算了，下回再说了。我们总有一天会再来的。”
曾山这才意识到自己此行并非是来游玩的，不好意思地闭嘴坐下。
……
第二天，尹峰一行人离开了京师，沿着运河南下南京。
尹峰还是留下了尤文辉，让他在南堂等着龙华民等人回来，然后把增派传教士的要求告诉他们。尹峰还顺便让尤文辉从耶稣会天主教堂带走了一批书籍，全是徐光启最近撰写及翻译的著作：《几何原本》前6卷（与利玛窦合译）、《测量法义》、《测量异同》、《甘薯疏》、《勾股义》、《简平仪说》、《泰西水法》。
这个时代没有知识产权一说，尹峰打算回到**后就把这些书大量印刷出版，有些就当做教材用。
不过，尹峰等人走后第三天，龙华民、熊三拔与徐光启就回到了京师，尹峰与徐光启未能见面，由此留下了无限的遗憾。
尤文辉的任务也没能完成；龙华民接任利玛窦的职位后，推行的传教方针和利玛窦完全不一样，力求在下层百姓中间传教，而且秉承带有原教旨主义的特‘色’，不许用中文“上帝”等词汇，也不再提倡传教士们学习利玛窦，“以科学技术为传教开路”、“尊重中国传统习俗”的利玛窦传教方针已经被抛开。尤文辉没能从龙华民这里得到更多的懂科技的传教士，龙华民甚至要求**教区不要再在传播科技知识上‘浪’费时间，要专心于“为上帝拯救人心”的工作。
这直接导致了中华联合公司和耶稣会的又一次冲突。
……
对这些情况丝毫还不知道的尹峰正沿着大运河南下。他们搭乘的是一家与华兴联号关系密切的赣州商人的船。在沿途，为了保密起见，尹峰等人极力避免和各地
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