尹峰最近似乎越来越恢复了其本‘性’及爱好，繁琐的政务、军务都开始分配给新成立的王府政务院各部‘门’及徐鸿基等书记官们去做，自己忙于组建中华大学堂及中华军兵器研究部内的研究工作。
他本来就不愿意在东北战事刚刚告一段落之际，立刻就对明朝动手。
生‘性’喜欢稳扎稳打的尹峰在年初股东大会上提出的战略，实际上是中华军那些将领鼓噪的结果。中华军及中华公司向来重武重商，在多年的中华军军功卓著、军人地位日益增强。大批年轻人成为了中华军军官，大量退伍军人在尹峰的法令下，成为各地屯田农庄的庄头、移民村寨的村长及各自卫团、开拓团的首领；同时，随着《军功分地令》在尹峰统治区的颁布，退伍军人成为各移民村寨的头面人物，在各个殖民地的村寨、屯田农庄、种植园中更加是掌握了实权，中华军军人势力无论在经济还是政治上，都是已经能和中华公司的大商人集团抗衡。
因此，最着急想灭了大明朝的人，就是这些中华军军人。他们渴望更多的功勋，也就是更多的财富、土地或者荣誉、地位。
尹峰开拓疆土的地方，是传统儒家文化影响很弱的沿海地带，而儒家文化靠潜移默化来影响底层民众，从来没有佛教、基督教、伊斯兰教那样对外开拓的‘精’神和战斗力，所以尹峰的统治区汉人居民很快接受了他那一套西洋杂学和号称的墨家、道家学问。尹峰构建的以退伍军人为骨干的地方政治组织结构，在村寨自治、治安、动员等方面体现出了高效率，运转起来远比大明朝的一盘散沙状小农体制强；由于需要开拓大量土地，相对的劳动力缺乏，促使兵器研究部和公司工场部发明了不少节省劳动力的机械，用于大规模的军工、丝绸、陶瓷加工、粮食加工等方面，使得中华军统治区在技术上对明朝内地具有了优势。
华夏天下，礼教国家，是现在朝野人士惟一可以自恃自傲自卫**的，动摇了这一点，就动摇了文人官僚阶层的信念基础。但是，中华军和尹峰的言论、表现，恰好动摇了这一点，体现出朝廷处处不如人，从器物制度到学问人心。这简直使一些忠于明朝的文士如丧考妣、感觉天塌地陷了。
不过，后期投靠尹峰的明朝文士，大多秉承中华文化中“上有所好，下必效耶”的传统，都在表面上极力推崇尹峰的学问，并且努力学习西洋杂学。尹峰开设的科举，虽然也考四书五经，但主要考试内容是政策实务，甚至考算学、公文写作。
本来中国老百姓只要自己小日子能过稳
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