上任而不被重用的人，是因为他们出的主意没有可操作性取不到实际效果；
去而反求者，事中来也。
离去再被反求的人，是因为他们确实胜任别人所不能做到的，他的主张被变化着的现实证明可行；
曰进前而不御者，施不合也；
每天都出入领导面前，却不被信任重用的人，是因为他们自以为聪明，完成交办事情实际措
施不力做不成事；
遥闻声而相思者，合于谋待决事也。
距领导遥远却被想念的人，是因为他的主张正与决策者不谋而合，组织上正需要这样的人去完成领导者决断的大事。
故曰：“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。
所以说，在没有看清领导者是什么类型的领导之前就去游说建议的人，定会事与愿违，在不掌握实际的情况下就去游说主张，定然没有好结果。
得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。
只有了解情况，依据实际确定方法，有针对性的制定策略，只有这样，就可以做到游刃有余。真正得知了对方的真实情况有针对性的制定策略，如此这般，就可以做到游刃有余。
故圣人立事，以此先知而揵万物。
所以，有成就的人立身处世要有先见之明。先见之明来自哪里呢？就是依据以上的认识来把握事物内在的关系。
由夫道德、仁义、礼乐、忠信、计谋，
我们的先见之明来自哪里呢？其先见之明来源于道德、仁义、忠信、礼乐和计谋。
展开说，先见之明来源于尊重自然规律--道、遵守社会规范—德，来源于仁爱与责任，来源于忠诚与信任，来源于尊卑有序远近和合，来源于运用智慧的计谋实现预期的目的。
先取《诗》、《书》，混说损益，议论去就。要有文化的修养，具备文学的修养和文字的功底；进行逻辑的思辨，分析利弊得失；然后再讨论反复论证做与不做或者用于不用。
欲合者，用内；欲去者，用外。
好事办好，一方面我们要有好的想法，思路决定出路；另一方面，好事办好要有好的方法，方法决定速度与效果。
把那些合于心意的德才兼备的人才放在身边核心圈内委以重任，把那些有才无德的人放在权力圈的外围，把没有实际本领不堪大用的人安排到最外围不重要的位置。
外内者必明道数，揣策来事，见疑决之，策无失
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