鬼谷子曰：“盖士当世异时,或当因免阗坑,或当伐害能言,或当破德为雄,或当抑拘成罪,或当戚戚自善,或当败败自立。故道贵制人,不贵制于人也。制人者握权,制于人者失命。”
本人释义：
鬼谷子说：“士人在遇到时代变异动乱时，有的遭战争之祸死于原野；有的因善辩而受残害；有的毁坏文德，以武力称雄一方；有的被强权拘捕，无端定罪；或世态因混乱残破而使人忧愁的环境中仍能修养自身，纯洁守贞；有的几经危亡失败，但最终得以自立。因此遵守“中经”的人，推重以“中经”之道施于人，而其道贵在制人，而不贵在被人所制，制人者掌握主动和权势，被制之人，轻者丧失机遇，重者甚至失去性命。”
（中经：发自内心，施惠救穷，助人危难，给人教诲，施以大恩大德，能言厚德之人。）
此出处于《鬼谷子》最后一篇的“中经”
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这一段基本就能看出鬼谷子所要表达的意思了。虽然君子向往崇高和仁义但也懂得，人的自身是有具有自然属性的，弱肉强食的食物链始终没有离开过我们的身边，不过只是外表形式变了而已，但一味的埋下恶果，也终会被己所害，所以人要守中。——手中有剑心中无剑，手中无剑心中有剑。
就如同《孙子兵法》，孙子是以“道”的核心思想来阐述用兵之法。
孙子曰：
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
鬼谷子曰：
知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户。
两本书中都只是客观的描述出战争和人事政理，所以两者就像鬼谷子随后说的那样“故圣人之在天下也,自古之今,其道一也。”
现在见到很多吧友觉得《鬼谷子》鼓舞人们追求名利的书，只是游说之术，其实是错误的，它还蕴含了对于道的深入解析，对于人在世上的存亡门户，为此难道不像孙子说的“不可不察也。”吗？
一个人能够看清人生，明白成功和失败之间的联系，就能坦然面对即将发生的劫难和懂得尽情享乐人间的欢快，而当我们懂得自我在世间真正的存在价值后，任何的迷惑和无尽的物欲都困扰不了我们。入世与出世恰似阴阳之道，若能够通晓其中的规律变化，拿捏把握它的分寸，便如同圣人所说的“畅
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