颇有相似之处。
要知道，传说的《不动明王经》乃是佛门经典，《三一五牙经》乃是道门经典，这两者怎会相通，当真万法归一，殊途同归麽？
陈阳倒是不这麽认为，这所谓的《不动明王经》，应该是传自杨万岳不假，但应该是杨万岳结合了他所领悟的三一五牙经，以及一些佛门经典，强行融合而成的功法。
功法名字也许都是後人起的，穿凿附会，和传说中的佛门经典扯上关联。
说到底，陈阳看过袈裟上的《不动明王经》的内容，也是讲的元神修炼，但比起《三一五牙经》的残篇都有不如，倒是在心境的修炼方面，颇有一些价值。
神火宗的祖师，是如何做到从一部修炼元神的功法中，领悟出《神火心经》
的？
这事就和让公鸡下蛋一样离谱。
如果《神火心经》不是从《不动明王经》中来的，那又为什麽会这麽传呢？
其实仔细想想，道理应该很简单。
在陈阳看来，这功法多半传自神火宗波斯总坛，後来神火宗脱离波斯总坛，自然不想和总坛沾上关系，所以在很多功法的来源上做了修改。
就陈阳所知道的，可不止《神火心经》这一部功法，还有什麽《玄煞经》，什麽《燃脂神通》等等，可都传说是从《不动明王经》中领悟出来的，但现实是根本不可能。
搞不好都是从总坛传的，反正和总坛相关的，都往杨万岳留下的这部功法上推。
毕竟，袈装上书写的是後天道文，也没几个人能真正的看懂。
阿巴斯口中的《神火心经》，陈阳手中其实有那麽一小部分的。
当初在达瓦山灭游师的时候，他杀了桑杰的弟子强巴和贡布，从这二人遗物中，得了《燃脂神通》和《神火心经》。
只不过，强巴的《燃脂神通》尚算完整，但贡布的《神火心经》只有灵境和造化境的修炼篇章，而且在战斗中有损毁。
陈阳看过内容，损毁严重，没法修炼，但从残篇中，他大概也能分析出来，这门功法并没有多强。
大概率也就是和五昧真火诀一个层次。
当然，没见过完整功法，他也不敢打包票。
此时听阿巴斯说他修炼的《神火心经》不比《离火要术》弱多少，倒是引起陈阳的兴趣了。
既然送上门来了，再怎麽也得弄到手看一看吧？
他当即对阿巴斯伸出了手。
「什麽
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