要供子女读书，钱又流回市井，养活了农人、商贾、教习。此所谓‘各尽其能，各得其所’。荀公以为然否？”
荀谌默然良久，拱手道：“谌……受教。”转身离去时，脚步却有些踉跄。
六月廿八，管宁从市井归来，求见张角。
这位以清高著称的隐士，此刻眼中却有光：“将军，宁在城中茶肆、酒铺与百姓闲谈三日，闻所未闻——农夫能言田亩改良，工匠能论技艺传承，妇人能说子女教育。此等景象，宁游历天下未见。”
张角请他入座：“管公过誉。常山不过给百姓说话的机会。”
“非只机会。”管宁正色，“是给了他们说话的底气——有田有屋，有工有学，不忧温饱，方有心论道。宁有一请：愿入文华院为教习，不讲经史，只授《百姓生计》——将宁三日所见所闻，编成教材，让学子知民间真声。”
张角肃然：“管公愿留，常山之幸。”
同日，王粲、阮瑀在文华院与荆州学子辩论后，竟主动要求参与《太平新世》的“文辞润色”。这两位年轻才子被常山务实学风触动，王粲道：“粲往日为文，多骈俪辞藻。今见常山文章，字字实在，反觉以往空洞。”
最让人意外的是赵岐。
这位老议郎去了常山最北的“归化里”——那是鲜卑内附者聚居地，七月才返回。他回来时，带回十卷羊皮，上面用汉文、鲜卑文对照写着《归化里记事》，详细记录了鲜卑人如何学汉耕、汉人如何学畜牧，以及两族孩童同窗读书的日常。
“老朽在长安时，”赵岐对张角说，“见惯朝堂倾轧，本以为天下已无可救药。今至常山，方知……人间尚有桃源。”他老泪纵横，“将军，老朽愿为此书作跋，以残年余力，证此太平。”
七月初，编撰进入尾声。
但外界风波已起。
七月初三，邺城传出檄文，署名“冀州士林”，痛斥《太平新世》“毁弃纲常，惑乱人心”。文中列举“十大罪”：女子识字、工匠授官、胡汉同窗、田制改革……甚至将常山推广新农具也列为“奇技淫巧，不务本业”。
紧接着，晋阳王氏、荆州部分士族、乃至江东一些豪强，都发出类似声音。
“他们怕了。”张角在议事会上冷笑，“怕百姓真看了此书，真想过常山这样的日子。”
文钦忧心：“主公，是否暂缓刊印？”
“不，加速。”张角决断，“他们越骂，越说明此书戳中了痛处。让工坊日夜赶
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