在房间中央—一开始他就决绝就座—扯着嗓‘门’喊道：“施仁政是圣主之事，你等商民感恩戴德就是了，……”
“你的意思，仁政是皇上的恩赐？臣民缴纳赋税是天经地义？”
尹峰是穿越者，无论如何无法理解这些文士对征税、施仁政之类的看法。尹峰的那个时代，流行的是西方传来的国家和人民的关系理论：国王要向国民征税，必须首先征得国民同意，而要征得同意，须首先说明征税目的，说明是否代表国民利益。于是，“共同利益”、“共同需要”、“共同同意”等问题便在国王与国民的讨论、争辩中逐渐明朗，并形成了一定的概念和理论。但在这个时代，中国的明朝时期，在人们的观念中，纳税是天经地义的事情，皇帝如此，官员如此，臣民也如此。所以，不仅臣民不会质疑征税的合理‘性’，质询他们在其中应享有什么权利等等，即使是那些抨击“苛政猛于虎”、为臣民鸣不平、甚至为民请命的受过良好教育的高素质官员，也不会认为这里存在什么问题。
尹峰觉得和刘宗周这样的人讨论政治和经济、国家和人民权利等问题，完全是‘鸡’同鸭讲，根本不会有什么结果。他也不想就此对这个书呆子动手，成全他沽名卖直的意愿。尹峰直截了当地说：“我等台湾商民既然能够打下南京，也能打下北京，夺取天下也不在话下。顾念朝廷立国200余年，天下大‘乱’百姓遭殃，所以才想着要与朝廷谈和。如你们一味强硬，‘逼’我等走上绝路，到时‘玉’石俱焚，我可就顾不得了。刘先生，你在我处无需多说，你去对沿海百万渔民去说、去和我台湾百万军民去说，看他们能否听你的劝说，自觉自愿放下武器投降朝廷。你觉得这可能吗？”
刘宗周等明未儒生，最大本事就是在空泛虚无的“格致”“人心”等理论中钻牛角尖，一旦遇上需要解决现实问题的时候，就束手无措了。所谓“平时束手谈心‘性’”，到紧急关头就“一死报君王”，对于解决具体事务拿不出任何行之有效的东西。
尹峰连夏允彝的话也不想听了，挥手让亲卫把两人赶走。经过刘宗周的对话，和这些天在江南的考察研究，尹峰对此时的文士阶层有了新的认识。
确实，如同曾棋所说，不去理会他们就行了。无论如何，想要让这些文人说中华公司好话，认同中华公司的统治，比较难。但是，是否一定要依靠他们才能治理江南呢，未必。曾棋说：“不去理会他们，就是不要与他们一般见识，……只要我们在武力文治上皆能体现出能力，这些文人会来依靠我们的
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